А юрведа є найдавнішою з усіх медичних систем, коли-небудь існували і існують на Землі. Її область не обмежується тільки знаннями про здоров'я та лікуванні захворювань, але також включає в себе дані про будову і будову світу і навіть піднімає питання духовності та моральності, узгоджуючи з принципами Вед. Основні аюрведические тексти стверджують, що спочатку вони були повідав самим Брахмою - Богом-Творцем; принципи Аюрведи часто зустрічаються в текстах Атхарваведи, а також її крупиці можна знайти і в Рігведі, Самаведі, Яджурведі і Махабхараті, званої «п'ятої Ведою».
Аюрведа дала зачатки для появи багатьох інших напрямків медицини в Індії - широко відомої Тибету, а також Сіддха- і Юнани-медичні, що базуються на її принципах, які разюче відрізняються від принципів інших методів лікування - традиційної (західної) медицини та медицини нетрадиційної. На відміну від сучасної медицини, Аюрведа не обмежується лише лікуванням симптомів і наслідків захворювань і не використовує на практиці ненатуральні, неприродні і шкідливі для людського організму речовини, що дають безліч побічних ефектів. Від нетрадиційних же методів лікування Аюрведа відрізняється наявністю наукового базису і перевіреного тисячолітньої практикою досвіду зцілення.
Всі знання Аюрведи грунтуються на унікальному фундаменті, який здавна є їх незмінним стволом, з плином століть оброслим численними гілками нових відкриттів, методів і рецептів. Цією непохитною основою є концепція про «Трідоша». Трідоша - це три основні складові, які утворюють матеріальне тіло людини. Три Доши, іменовані Вата, Пітта і Капха, - це субстанції, що з'являються з різного поєднання Першоелементів. Всього є 5 Першоелементів: Ефір, Повітря, Вогонь, Вода і Земля, і з них формується все існуюче в нашому світі. Першоелементи утворюються з Первокачеств і їх комбінацій: Звуку, шорстка, Форми або Кольори, Смаку і Запаху. Ефір утворюється чисто з Звуку (вважається, що саме звук породжує Всесвіт), Повітря - з Смаку і шорсткий і так далі (підсумовуючись в перерахованому порядку), закінчуючи Землею, що складається з усіх Первокачеств.
Першоелементи в світі складно знайти в чистому вигляді, так як вони в основному проявляються в поєднаннях різних комбінацій, приймаючи абсолютно різні якості і характер впливу. Тому для зручності їх розгляду і опису та була введена концепція Дош - основних видів сполучень першоелементів. І хоча в кожній з Дош присутній кожен з 5 Першоелементів, Доши характеризуються за кількісним домінуванням якихось двох з них: Вата-Доша являє собою поєднання Ефіру і Повітря (тобто в ній присутні всі 5 першоелементів, але з найбільшими частками Ефіру і Повітря ), Пітта-Доша - поєднання Вогню і Води, і Капха-Доша - поєднання Води і Землі.
Доши в Аюрведе, першоелементи
Взаємодіючи між собою і постійно міняючись, Доши утворюють наше тіло і забезпечують всі його фізіологічні процеси. Поняття «Доша» походить від санскритського слова «Душ» - 'шкодити, заподіювати шкоду' - і означає "той, що виходить з себе". Як же наше людське тіло може будуватися з того, що «шкодить і втрачає самовладання»? Відповідь Аюрведи дуже лаконічний і до того ж повчальний: в стані рівноваги Доши утворюються і зникають в повному балансі, а в стані «Копа» (гнів) їх баланс втрачається, і вони діють негармонійно, ініціюючи патологічні процеси і руйнуючи тим самим тіло. В даному постулаті можна виявити тонкий філософський підтекст: коли людина робить Ві-Карму (небажані дії, що суперечать Дхарми і Божественним Законам), Доши «зляться» і знищують його тіло за неналежні, неправильні вчинки, вказуючи на те, що він робить помилки або рухається неправильним шляхом; коли ж людина робить Карму (дії згідно Дхарми, відповідні священних писань і дотримуються здорові принципи), Доши підтримують його стан і здоров'я. Процес утворення людського тіла з «потенційно шкідливих» Дош в аюрведических текстах порівнюється з тим, як «отруйні черви народжуються з отрути», маючи на увазі під цим неординарним висловлюванням то, що, як отрута (відходи, випорожнення та інше), в якому народжуються отруйні черви , не шкодить їм самим і підтримує їх існування, так і Доши, які породжують існування людини, не страшні для нього, якщо він не суперечить їх природі.
Отже, Доши в безперервному процесі народжуються, утворюють наше тіло, забезпечують обмін речовин і також залишають тіло, потім заново з'являючись і зникаючи. Кожна з трьох Дош відповідає за певні процеси в організмі і бере участь в діяннях двох інших Дош (тобто Доши в організмі діють спільно і ніколи не суперечать один одному). Вата (Вайю - 'вітер') являє собою тілесний повітря, Пітта (Тап, Тапас - 'жар, вогонь') є трансформує субстанцією, а Капха ( 'слиз') утворює форму тіла і його зміст. Всі три Доши присутні в кожній частині, органі і клітині нашого тіла, проте, кожна з них має області, в яких вона домінує.
Вата-доша локалізується в нижній частині тіла, від пупка до п'ят, Пітта-Доша переважає в пупкової області, від пупка до зони верхівки серця, і Капха-доша - у верхній частині тіла, від серця до верхівки.
Вата-доша, в якій переважає елемент Повітря, здійснює всі рухові процеси-рухи тіла, циркуляцію рідин (крові і лімфи), комунікацію органів, пульс, дихання. Також важливою функцією Вати є роздування Агні - травного вогню. Крім того, саме під дією Вати при зачатті сперматозоїд з'єднується з яйцеклітиною, породжуючи нове життя.
Пітта-доша, в якій переважає елемент Вогню, забезпечує метаболізм - обмінні процеси в тілі, перетравлювання їжі, трансформацію тілесних тканин і підтримання температури тіла.
Капха-доша, в якій переважає елемент Води, формує наше тіло і його масу, підтримує рівень рідин, змащує суглоби, забезпечує стабільність, зв'язок органів. Капха також грає важливу роль в процесі травлення, контролюючи активність травного вогню, не даючи йому розпалюватися сильніше необхідного.
Чакри, ведична культура
Спільні дії Дош можна наочно побачити на прикладі, порівнювати процес травлення з приготуванням їжі на вогні: вогонь (Пітта), що гріє котел, розпалюється і підтримується за допомогою повітря (Вата), а водою (Капха) регулюється його рівномірне горіння, запобігаючи пожежа.
Доши в тілах різних людей виявляються з різною силою, і їх унікальне поєднання в кожному з нас обумовлює нашу індивідуальну конституцію. У вродженої індивідуальної конституції Доши можуть перебувати в тілі як в рівному процентному співвідношенні (Вата = Пітта = Капха), так і переважати над іншими, що буде нормою для цього конкретної людини. Коли кожна з Дош знаходиться в своєму балансі (тобто своєчасно і в достатній кількості формується, діє і залишає тіло), то людина здорова, добре себе почуває і активно виконує свої обов'язки. При неправильних діях або способі життя людини Доши можуть збільшуватися або зменшуватися, порушуючи індивідуальний баланс організму.
Щоб зрозуміти, чи є певна Доша - Вата, Пітта і Капха - домінуючою у вашій конституції, або вона змінила своє кількість, вийшовши за межі своїх норм, що є патологією і говорить про дисбаланси в організмі, потрібно знати характеристики і властивості Трідоша.
Характеристики Дош: Вата, Пітта і Капха
Вата знаходиться в постійному русі, її називають «Анілла» - 'то, що ніколи не стоїть на місці'.
Сухість. Основним якістю Вати є сухість. Сухість може проявлятися як суха шкіра, волосся, сухість (черствість) характеру. Сухі субстанції абсорбують вологу, отже, люди Вати потребують рідини, олії, мастила, рівно як і їхня психіка потребує емоційної підтримки, наповнення почуттями ззовні, при цьому самі вони не схильні ділитися своїми емоціями.
Легкість. У людей з переважанням Вати спостерігається мала вага, деяка слабкість і немічність, високий тон голосу. Легкість Вати привносить в характер легкість на підйом, безтурботність, легковажність, здатність різко змінювати напрямки і рішення.
Хладность. Холод - одне з превалюють властивостей Вати; воно може виражатися в мерзлявості, холодних кінцівках, скутості. В емоційному плані Вата проявляється в байдужості і неупереджене ставлення. Красі перевага функціональність.
Чистота, прозорість і тонкість. Вата надає особі дрібні риси, шкірі - тонкість, прозорість, а також витонченість як на рівні тіла, так і розуму. Вата-доше характерна акуратність, детальність, швидкість реакцій і чуйність до змін.
Грубість. Грубість Вати відчувається в шорсткою шкірі, нерівностях, тріщинах, сухих і грубих на дотик волоссі, незграбна статурі. У відносинах грубість може матися на увазі не тільки в своєму основному значенні, але і в негнучкості, відсутності ввічливості і делікатності.
Рухливість. Вата весь час знаходиться в русі, метушлива, хаотична, нестабільна і нестійка: блукаючий погляд, швидка мова, тремтіння в тілі, неспокій. Людей з високою Ватою легко налякати, збити з пантелику, збентежити і засмутити. Для Вати характерна паніка, тривога, запинки в мові і заїкання.
Доши в Аюрведе
Пітта - єдина субстанція в тілі, здатна здійснювати процеси трансформації, завдяки її вогненної природі.
Горячесть. З усіх трьох Дош тільки Пітта притаманне гаряче властивість, тепло і жар. Під впливом Пітти тіло стає теплим і м'яким на дотик, а кров - гарячої. Пітта привносить в характер темпераментність, палкість, пристрасність, але також жовчність і дратівливість. Жар стимулює розширення, і Пітта, не терпить кордонів, прагне вийти за рамки, дає широке мислення, політ думок. Жар, натиск наділяє цілеспрямованістю, здатністю трудитися не покладаючи рук.
Вологість. Ознаками Пітти є волога, жирна шкіра і волосся. В характері проявляється середня емоційність, ніжність, відданість і турбота, незважаючи на спекотні спалаху гніву і агресії в разі розжареної обстановки.
Гострота. Гострота Пітти виражається в їдкості, жовчності, інтенсивності та активності: сильне травлення, активний метаболізм, гостра мова. Пітта може привносити в характер схильність до критики і загострення ситуацій, до ревнощів і перфекціонізму.
Легкість. Як і Вата-доше, Пітта властива легкість на підйом. Легкість Пітти дає середня статура, спритність, а також прагнення до свободи.
Поганий запах. Пітт притаманні неприємні запахи - їдкий запах сечі, поту. Спочатку Пітта-доша пахне сирим м'ясом або кров'ю, а при дисбаланси набуває гнилої відтінок. На характері може відображатися в невдоволення, звичкою бурчати, сваритися.
Плинність. Пітта надає гнучкість як тілу, так і характером: добре розтяжні м'язи і рухливі суглоби, неплотная шкіра, велика кількість тілесних соків; делікатність, ввічливість.
Рідина. Пітта в тілі представлена в рідкому вигляді - кров, жовч, травні соки.
Капха-Доша ( 'то, що об'єднує'), що відрізняється тяжкістю і стабільністю. Капха пов'язує всі частини тіла воєдино, забезпечуючи його фундамент і форму.
Жирність. Жирна, лискуча шкіра, блискучі густе волосся, велика кількість жиру в тілі, блиск очей - характерні ознаки Капха-доши. Вона проявляється спокоєм, м'якістю, ласкою, згодою. Жирність Капхи також має на увазі доброзичливість, дружелюбність, відданість і прихильність.
Доши в Аюрведе
Холодність. Природа Капхи також холодна, яка не має вогню, що відбивається в поганій переносимості холоду фізичного, схильності до застигання і затвердіння, а також в спокої, апатичності, відсутності пристрастей.
Тяжкість. Фізично тяжкість Капхи виражається у важкій вазі, великих формах тіла і рис обличчя, незручних розмірених рухах. В характер привносить вагомість, переконливість, досвідченість, грунтовність і поважність, ніж дорожать і що цінують оточуючі.
Тупість. Тупість є протилежним якістю гостроти: Капха інертна, повільна, яка відстає, що гальмує руху; в характері - лінива, сумовита, дозвільна. Вона наділяє схильністю не загострювати ситуації, згладжувати тертя і кути, що проявляється також на фізичному плані як великі риси обличчя, низький голос.
Гладкість. Гладка і глянсова шкіра, округлі форми і плавність є ознаками Капха-доши. Гладкість в характері виражається в делікатності, добродушності, ввічливості і лестощів.
Землистий. Якості землі наділяють капху щільними, клейкими і липкими властивостями (липкість поверхні шкіри, щільність тканин і кісток, схильність до звикання, уподобанням, нав'язливості).
Стійкість. Капха нагороджує стабільністю в здоров'я, психіці і відносинах, а також міцністю, надійністю і незворушністю в них. Довговічність, врівноваженість і незмінність, вірність і правдивість - характерні риси Капха-доши.
«Подібне підсилює подібне, протилежне - послаблює»
Знання про якостях Дош корисно для оцінки своєї індивідуальної природи, допомагає зрозуміти схильності і можливості як власні, так і оточуючих людей, і прийти до балансу внутрішнього і також навчитися балансувати з оточуючими, з огляду на їх особливості. Якщо будь-яка Доша в організмі патологічно збільшилася або зменшилася, для її заспокоєння і приведення їх у гармонійне стан Аюрведа застосовує принцип протилежності: заповнює відсутню або прибирає надлишкове допомогою якостей, протилежних якостям Доши, що вийшла з-під контролю.
Зайве сухе, легке, холодне і рухливе якість Вата-Доши балансується вологістю і олійністю, вагою, теплом і спокоєм (вживанням в їжу зігріваючих, важких і поживних продуктів солодкого, кислого і солоного смаку, з великою кількістю жирів і рідини, зволожуючих і зігріваючих спецій , олійними массажаміі, розслаблюючими фізичними практиками).
Надлишок горячести, гостроти, вологості і активності Пітта-Доши знижується холодом, притуплена, твердістю і пасивністю (щільна, що охолоджує, з невеликою кількістю м'яких спецій, не надто масляниста їжа солодкого, гіркого і терпкого смаку, перебування в прохолодному приміщенні і кліматі, помірні фізичні навантаження, медитації).
Жирність, тяжкість, холодність і стійкість Капха-Доши врівноважується сухістю, легкістю, теплом і рухливістю (легка суха тепла їжа гострого, гіркого і терпкого смаку, теплий сухий клімат, активна діяльність, інтенсивні фізичні практики).
У розумінні принципів Дош важливо враховувати стан свідомості (Гуна), в якому знаходиться людина, так як воно є визначальним фактором того, які саме якості Дош будуть проявлятися. Активність будь-якої Доши також сильно залежить від певних періодів часу.
Доши в Аюрведе
Доши і час
Незалежно від початкової індивідуальної конституції людини і природженого співвідношення Дош в тілі, кожна з Дош може домінувати і чинити сильний вплив на організм в різні періоди часу.
Вата-доша переважає в завершальному періоді життя - в літньому віці і старості, висушуючи організм, тілесні соки, руйнуючи кістки і інші тканини і приносячи старечі захворювання. Також Вата активізується пізньою весною і на початку літа, коли переважає суха і вітряна погода, а в рамках доби - в кінці дня і в кінці ночі (саме тому підйом до світанку забезпечує бадьорість на весь наступний день).
Пітта-доша відповідає середньому періоду життя, зрілості - часу активної діяльності та накопичення досвіду. Сезон Пітти - літо і рання осінь з вологому і теплому погодою, час доби - середина дня, коли сонце і травний вогонь найбільш активні, а також середина ночі.
Капха-доша домінує в ранньому віці - дитинстві і юності, забезпечуючи організму зростання і формування тканин; взимку і особливо на початку весни, приносячи холод і вогкість; на початку дня - вранці - і на початку ночі (що допомагає швидко заснути, якщо лягати спати через кілька годин після заходу).
Знання про піках активності Дош в певні часові відрізки і періоди допомагає коригувати свою поведінку, розпорядок дня і харчування для підтримання балансу з навколишнім світом, так як час і зовнішній вплив існує невідривно від нас.
Доши и гуні
Як Вже говорилося вищє, наші матеріальні тела и фізіологічні процеси є результатом Спільного Творіння всех п'яти першоелементів, Які об'єднуються в Доши. Також найважливішою опорою, що забезпечує людське життя, нарівні з дошами є Розум. І якщо тілесна складова нашої природи (Деха-пракріті) обумовлюється різними комбінаціями Дош, то розумова (Манаса-пракріті) - комбінаціями трьох Гун (якостей матеріальної природи або станів свідомості, іменованих як Суттєво, Раджас і Тамас).
Суттєво - милостиве стан свідомості, чисте, просвітлене, ясне, адекватне.
Раджас - пристрасть, активність, збудженість, охоплення бажанням і емоціями.
Тамас - стан невігластва, супроводжуване ілюзіями і лінню, застоями і деградацією.
Саме завдяки впливу трьох Гун відбувається прояв тих чи інших характеристик Дош різного характеру. Наприклад, у людини, що знаходиться в Суттєво-гуні, Вата-доша буде проявлятися такими своїми якостями, як ясність, тонке сприйняття, творчість, швидкість, легкість на підйом, неприхильність і ненав'язливість. У Раджо-гуні ж розкриються такі боку Вати, як хвилювання, хаотичність, незавершеність (в думках, мові і справах), мінливість і нестійкість. Перебування в Тамо-гуні привнесе Вата-доше черствість, холодність, грубість, невпевненість, тривожність, паніку, мляве травлення. Аналогічно Суттєво, Раджас і Тамас впливатимуть на Пітта- і Капха-доши, сприяючи прояву їх якостей, провідних відповідно до доброти, пристрасті або невігласи як на рівні Ума, так і відбиваючись на фізіології. При цьому гуни Раджаса і Тамаса вважаються дошами розуму (так як «Доша» - 'то, що шкодить' - може викликати дисбаланси, і Раджас і Тамас саме до них і призводять), а Суттєво-гуна означає рівновагу розуму ( «Суддха Суттєво» - 'чистий розум') і тому не є дошей, маючи на увазі стан балансу і ясності, без вад і забруднень. Отже, при наявності дисбалансів Вати, Пітти і Капхи або при їх небажаних проявах доцільно також прагнути підвищити рівень свідомості, очистивши його від шкідливого впливу Раджаса і Тамаса, прямуючи до Саттвічна станом, де будуть проявлятися лише найкращі властивості Трідоша, сприяючи здоров'ю фізичному і духовному.
Досягнення чистої Саттви можна здійснити за допомогою Саттваваджайі - приборкання розуму. Першими кроками на шляху до милостивого і добродійному свідомості будуть:
- на фізичному рівні: правильне харчування, що виключають продукти, отримані шляхом насильства. Наприклад, їжа з плоті тварин містить в собі всі почуття страху, болю, жаху і відчаю, яку вони відчували в момент їх убивства, і наповнює наше тіло і розум енергією смерті.
- на діяльному рівні: правильний розпорядок дня, щирі мотивації, посвята своєї діяльності на благо всіх живих істот і неприхильність до результату.
І подібно до того, як в буддизмі для очищення від затьмарень вводяться протиотрути від основних «отрут розуму» - бажань, гніву і невігластва, в Аюрведе застосовуються «три ліки» від забруднень Раджасом і Тамасом: розрізнення - вміння відрізняти погане від хорошого, корисне від шкідливого ; терпіння - спокійне, равностное і терпиме ставлення до оточення, стійкість і сила волі; і пізнання власної сутності - чітке розуміння відповідей на питання: «Хто я, навіщо я створений, навіщо живу і навіщо вмираю?», прагнення заглянути всередину себе, припинення ототожнення себе лише зі своїм тілом і усвідомлення своєї єдності з Творцем.
Набуття стану поблажливо, чистоти, ясності і адекватності Саттви сприяє дотримання принципів, запропонованих на шляху йоги, - фундаментальних основ Ями і Ніями укупі з роботою над своїм фізичним і тонким тілом за допомогою асан хатха-йоги, практики пратьяхари (концентрації) і медитації, що дозволяють підняти енергію на більш високий рівень і підпорядкувати свій розум. Дотримання ж своєю природою, розуміння якостей Дош і підтримання їх в балансі, невчинення невірних вчинків і дій, що суперечать божественним законам, допомагає знайти здорове людське тіло - нашу тимчасову оболонку, що створюється п'ятьма першоелементами і руйнується ними ж, керовану і підтримувану дошами і ними ж Кара , що служить нам нашим інструментом для виконання свого призначення в цьому житті.
Як же наше людське тіло може будуватися з того, що «шкодить і втрачає самовладання»?