Педагогічні технології: технологічна карта виховання

Педагогічні технології: технологічна карта виховання

Будь-яка професійна діяльність фахівця передбачає, що процесуальна сторона плідних зусиль забезпечується його стійким увагою в ході роботи до певних об'єктів роботи. Ця увага гарантує професійний результат. Кухар і токар, водій автомобіля та балерина, швачка і геолог мають у свідомості своєрідний «екран внутрішнього зору», на якому розташовуються основні об'єкти обов'язкового напруженої уваги. Іноді за цим полем об'єктів впливу спостерігає іншу особу або ціла група осіб, які виступають як сукупний суб'єкт, - наприклад, асистенти хірурга, простежують стан хворого і посилають хірурга відомості про основні показання цього стану. Виконують операцію вони як єдиний суб'єкт, постійно спостерігає положення на «екрані внутрішнього зору».
Педагог-професіонал так само, як будь-який фахівець, орієнтований на такий внутрішній екран постійно. Зрозуміло, що об'єктом його професійної уваги виступає змістовна сторона виховання - то, що наповнює самого різного плану організовану діяльність: знання, вміння, відносини. Зрозуміло і те, що принципи втілюються в змісті технологічної карти, - технологічна карта є образне результуюче відображення проведеного аналізу.
Скажімо так:
будь-яка діяльність може бути організована педагогом і стати найсильнішим чинником виховання, якщо вона наповнена виховним змістом, тому в центрі професійної свідомості завжди знаходиться в якості об'єкта професійного осмислення, професійного простеження і професійної оцінки саме те, чим здатний наповнити активність дітей педагог.
Те, чим наповнена діяльність дітей, і становить зміст виховного процесу. Саме зміст діяльності обумовлює якість розвитку дитини в ході активної взаємодії з навколишнім світом. Зрозуміти це неважко:
• важливо не те, що дитина дивиться і бачить, а важливо, що ж, власне, він бачить;
• має педагогічне значення не те, що робить його тіло, коли дитина танцює, струже, або копає, а те, чим же наповнена ця діяльність.
Як тільки педагог забув про зміст і захопився організаційною стороною діяльності (наприклад, він говорить дітям: «Встаньте, підрівняти, красиво випрямити спинки!» - замість привітання і добрих слів на адресу дітей), він анулює процес виховання, його робота з дітьми беззмістовна.
Знання є забезпечує формування відносин до світу вмістом виховного процесу. Але в конкретному приватному прояві, у вигляді факту (наукового або повсякденного) знання, обмежене приватної ситуацією, не має для особистості, що формується життєвого значення. Знання набуває особистісний сенс лише на рівні істини, що відкрилася школяреві. Суб'єкту потрібна істина. Тому змістом виховання є знання на рівні істини.
-... Потрібно дотримуватися належну гармонію між фактами та ідеями, щоб вони взаємно висвітлювали і підтримували один одного ... Кожен урок, якщо він не полягає в повторенні, повинен посувати учнів вперед, поступово розширювати їх розумовий горизонт, вносити щось нове і їх свідомість і з боку фактів, і з боку ідеї ... - писав П.Ф. Каптерев (1883-1885 рр.) *.
* Каптерев П.Ф. Обр. пед. соч. М., 1982. С. 590.
Уміння як інструментальне зміст виховного процесу стають особистісно значущими за умови включення їх в життєвий досвід особистості. Суб'єкту важливо здобувати життєвий досвід. Тому вміння в виховному змісті перетворюються в досвід дітей, життєво важливий.
Відносини складають основну і центральну частину змісту виховання. Але і ціннісні відносини, проживаємо в конкретній ситуації, стають життєво важливими лише при сходженні на рівень ідеї, бо для побудови власного життя суб'єкту необхідна постійна ціннісна орієнтація. Тому відносини на рівні ідеї знаходять роль змісту виховання.
Істина, ідея і досвід виступають в значущої ролі постійних об'єктів професійної уваги саме тому, що вони є змістовними чинниками подальшого життєвого вибору вихованця і впливають на зміст і результат його життя. Завдяки спільному философическому характеру цих об'єктів, вони обумовлюють подальший певний вибір суб'єкта в ситуаціях приватних, конкретних, дрібних і особливих.
Технологічна карта виховання, розташовуючись «на екрані внутрішнього зору», передбачає найважливіші професійні операції педагогічної діяльності:
• педагог виявляє певну об'єктивну закономірність, яка називається істиною, приховану в життєвій протікає ситуації, простуючи «від наукового факту до явища, від наукового явища до закономірності»;
• педагог формулює ідею, проживаючи разом з дітьми ціннісне ставлення і виходячи на узагальнення «від життєвого факту до життєвого явища, а в життєвому явищі виявляючи закономірність життя»;
• педагог організовує спільну діяльність або окремі дії, адекватні істині і ідеї, «тут і зараз» навчаючи дітей реальному висловом практичного втілення вільного вибору шляхом професійного методу «від картинки дії - до інструкції для дії - від інструкції для дії - до реальної дії».
Таким чином, загальна орієнтація на філософські категорії, що відображають в узагальненому вигляді підстави життя людини (повинен знати світ, вміти взаємодіяти зі світом, оцінювати і вчитися любити світ) служить опорою для педагогічного конструювання окремого впливу на дітей (дитину). Дана опора і може бути названа технологічної карти виховання, а дефініція такої професійної карти може бути представлена ​​наступним чином:
технологічна карта педагога-професіонала - це розташоване в поле внутрішнього зору педагога сталість трьох професійних об'єктів, стійка орієнтація на які гарантує змістовність роботи з дітьми, а отже, результативність професійної діяльності педагога.
Така робота педагога гарантує гідний вільний вибір вихованця в межах ціннісних відносин сучасної культури і реально-практичне втілення осмисленого, прийнятого і проживають вихованцем відношення до якогось об'єкту світу, з яким відбулося взаємодія з допомогою педагога.
Відобразимо уявлення про «технологічною картою виховання» схематично. Ось як виглядає таке узагальнене уявлення:

Коли дитині надається «вільний вибір», то ніяк не мається на увазі, що даний вибір буде проводитися на рівні дикості, неуцтва або імпульсивності натури людини. Цей вибір виробляє людина, що піднявся на рівень осмислення проблеми життя і вирішення цієї проблеми на рівні справжніх цінностей, тобто, в контексті сучасної для нього культури і на підставі накопиченого людством практичного досвіду. Педагог надає «вибір» дитині - озброюючи його досягненнями культури, і ніяк інакше. З такої точки зору технологічна карта є серйозна підмога педагогу для реального «введення дитини в контекст культури».

Включення технологічної карти в структуру професійної свідомості забезпечує дійсне сполучення свободи вибору дитини, з одного боку, і - прилучення його до культури, з іншого боку, бо вибір він стане виробляти на високому рівні досягнень культури, а не на низькому рівні дикої натури.

Наведемо деякі ілюстрації з практики шкільного виховання.

Наш веселун Діма невдало пожартував на адресу вчительки російської мови. Вийшло образу дами, нами всіма улюбленої. На класній годині ставимо питання «Чи етично жартувати з вчителями?» Розмова йде за трьома руслах: 1) як боляче ранить людини слово; 2) як ніжно торкатися до людської душі? 3) як бути, коли доставив біль іншій людині? Про поставлене запитання забули. Звичайно ж, жартувати можна з будь-якою людиною - це навіть не обговорювалося. Головне тут ось у чому: у будь-якої людини є душа, як у тебе, тому треба бути дуже уважним до її станом ... Серія бесід потягнулася слідом за цим класним годиною: «Уміння бачити Іншого», «Мистецтво чути Іншого», «Страждання - сторожовий крик життя »... *.

* Розповідає Галина Вікторівна Сізяйкіна, педагог школи селища барсовій Сургутского району Ханти-Мансійського округу.

Щоб технологічна карта педагога стала робочим його інструментом, що гарантує формуючий вплив педагогічного впливу, педагог повинен володіти, по-перше, досить високою здатністю до абстракції (щоб за фактом побачити явище, за явищем цінність життя), по-друге, досить гнучким умінням «розпредмечує »предметний навколишній світ (щоб виявити приховану цінність життя в конкретному об'єкті), і, по-третє, володіти технологією пред'явлення педагогічного вимоги (щоб практично реально втілити« тут і Зараз "декларовані цінності і проголошувані соціальні норми і правила життя).

Уявімо, що в поле внутрішнього зору педагога розташувалася технологічна карта виховання. Подивимося, як вона буде керувати професійними діями педагога.

... Мілітіна Миколаївна Шебалкіна веде заняття «Байкал і його проблеми». Разом з учнями виявляє об'єктивне унікальне значення для людства цього озера. Розглядають факти екологічного злочину нерозумної виробничої політики держави. Вчитуються в нові матеріали, заява президента про зміну положення щодо збереження цієї перлини природи. І разом вирішують поки утриматися від звернення до президента із закликом заборонити варварське поводження з Природою, яке вони збиралися посилати як громадяни Землі *. Тут виразно проступають три основних об'єкта уваги: ​​істина, ідея і досвід. Діти знаходять істину, проживають цілком певне ціннісне ставлення і включаються в реальне сприяння щодо збереження цінності життя.

* Шебалкіна Мілітіна Миколаївна, педагог школи № 3 м Східної Московської області.

Відзначимо наступне: заняття ведуться природно, логічно, легко і зацікавлено. Тут немає і краплі хитромудрих впливів, немає нічого вигаданого, але є протягом реальному житті дітей, які вивчають навколишній світ, проживають ставлення до світу, і практично висловлюють своє «Я», входячи у взаємодію зі світом.

«Істина», «ідея», «досвід» виступають як певна єдність осягається в житті людиною і як основа для самостійного конструювання суб'єктом власного життя. Вільний вибір є вибір свідомий, осмислений, супроводжуваний проекцією наслідків вибору. Додамо: і не є вибір дикуна, що не розуміє наслідків того, що він обирає. Коли сучасна теорія виховання проголошує свободу вибору як принцип виховання дитини, то слід мати на увазі, що такий принцип реалізується (щоб зійти на гребінь сучасних досягнень культури) в контексті інтенсивного осягнення підростаючим дитиною гуманістичних засад життя і напруженої духовної роботи з осмислення образу життя, гідного людини і, зокрема, власної персони.

Здатність віддавати звіт у власному житті (як здатність бути філософом, за образним визначенням М. Мамардашвілі) народжується в процесі філософського виховання - такого типу виховання, коли осмислення того, що відбувається в дійсного життя дітей організовується на рівні ціннісного узагальнення, виявлення в конкретних подіях, епізодах, предметах , речах і діях загальних властивих життя явищ і на рівні розкриття закономірностей протікання даних явищ в житті людини, а отже, впливу їх на життя кожного чоло ека.

Підхід, виражений в даній характеристика виховання, забезпечує становлення особистості дитини як суб'єкта діяльності і власного життя. Так створення технологічної карти виховання перетворять характер виховного процесу, надаючи спільної діяльності педагога і дітей філософічну спрямованість.

Философическое виховання об'єктивно забезпечує реальність вільного вибору вихованця - гідного вільного вибору, який перетворюється в невідворотний виховний результат і поведінкову характеристику вихованця.

Висловимо сказане в стислому вигляді:

• якщо знання формуються на рівні істини,

• якщо ціннісні відносини проживаються на рівні ідеї,

• якщо практичні дії конструюють ціннісний досвід,

• то вільний вибір вихованця є наслідок його духовних і практичних новоутворень в момент взаємодії з педагогом, в процесі спільної організованої педагогом діяльності.

... Коли діти усвідомлюють, що вільним і щасливим можна стати, лише опановуючи об'єктивними істинами життя, осягаючи сенс подій, коли вони навчаються цінувати людину за його сутнісні риси, що відрізняють його від тварини, зокрема, за здатність бути homo sapiens, і коли їх збагачують практичним досвідом навчальної праці, то проблема неуспішності анулюється, випаровується і проблема недисциплінованих учнів.

Таким чином, вільний вибір як прояв гуманістичної позиції по відношенню до вихованця, пред'являє педагогу не пасивне спостереження за виробленим вибором, а активне сприяння істинно вільної духовної діяльності по осмисленню своєї загальної життєвої позиції і смислового змісту конкретного дії «тут і зараз».

Розміщуємо подумки технологічну карту перед своїм внутрішнім зоровим полем ... Розповідає японська студентка на ім'я Міхо (зберігаємо лад мови):

Один раз на семінарі всі говорили «Шиян ... Шиян ...». Я не розуміла, про що вони говорять, відкрила словник і стала шукати це слово. Одна дівчина запитала, що я шукаю в словнику. Я відповідала: «Дивлюся слово« Шиян ». Вона тоді сказала всім: «Гей, слухайте, Міхо шукає в словнику слово« Шиян »! Всі стали реготати ... Мені було прикро і соромно. Потім я дізналася, що це ім'я викладача.

Тепер, знаючи технологічну карту виховання, я не так би розгубилася, і не було б так боляче. Я б сказала: «Як шкода, що ви не розумієте, як важко, засвоювати російську мову, як прикро, коли над тобою сміються, і який гіркий досвід я отримала, після якого не хочеться бути відкритою для людей ...»

Зараз я думаю вже, що це весела історія ... *.

* Утія Міхо, студентка психолого-педагогічного факультету МПГУ ім. Леніна.

Отже, технологічна карта виховання - це Професійний вихід на формування професійних навичок, що дозволяють виробляти ряд професійних операцій на рівні автоматизму, а отже, у великій мірі полегшити професійну роботу педагогу; педагогічна діяльність при опорі на технологічну карту гарантує змістовність кожного педагогічного акту впливу на дітей, а значить, забезпечує наповнення ціннісним змістом кожен акт взаємодії педагога з дітьми; нарешті, технологічна карта дозволяє одне з найважливіших протиріч у виховній роботі педагога: дитина не може зрозуміти, що вимоги педагога необхідні йому для майбутнього життя, дитина хоче жити в сьогоднішньому житті, - апеляція до технологічною картою виховання знімає дане протиріччя, трактуючи конкретну реальну діяльність дитини з позицій життєвої значущості.

Питання для поглибленого осмислення

1. Ви входите в клас. Перед вами в поле вашого внутрішнього зору технологічна карта виховання. Що і як говорите дітям?

2. Під час занять з дітьми відчинилися двері - незнайома людина на порозі. Розпочніть відтворення технологічну карту в поле вашого внутрішнього зору. Як реагуєте?

3. Ви вважаєте, що під час концерту в шкільному залі повинна бути тиша. Якщо знову перед вашою свідомістю технологічна карта виховання, - як поясните дітям ваше побажання?

4. Ваші учні зібралися, щоб продумати свято Останнього дзвоника. Що скажете учням на допомогу, якщо технологічна карта знову виникла в поле вашого внутрішнього зору?

5. Як реагуєте на зміну пір року (весна на порозі; осінь прийшла; зима вступила в свої права; літо кружляє голови), якщо кожен раз в поле вашого внутрішнього зору виникає технологічна карта виховання?

6. Простежте, чи допоможе вам технологічна карта виховання у взаєминах з дорослими людьми. Коли хтось принесе вам деякі незручності, відтворіть карту в поле вашого внутрішнього зору: ваша реакція?

7. Потренуйте своє мислення в умінні «розпредмечує» навколишні вас об'єкти: ось авторучка, а ось блокнот, а там лежить капелюх, а ось тут мило ... Які найвищі цінності представництва дані предмети?

8. Яка істина ховається за такими традиційними формами життя, як умивання особи, прибирання квартири, вітання людини при зустрічі з ним, надання допомоги іншому, заборона на читання чужих листів? Продовжіть цю лінію роздуми.

9. Припустимо, ми посварилися з близькою людиною (тільки з близькими ми і дозволяємо собі подібне). Відтворимо технологічну карту виховання в нашій свідомості. Чи не стало тепер ясним, що робити нам далі?

10. Згадайте момент, коли вам не хотілося йти на заняття ... Уявіть, що він зараз повторився - що відбувається з вами, якщо ви знову відтворите в свідомості технологічну карту виховання? Що говорите і що робите?

© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru