Хочеться заздалегідь обумовити - ця робота не є в строгому сенсі наукової. Я свідомо вибираю стиль есе, опускаю цифри, не обговорюю деталі. Це робоча гіпотеза. Мета - в загальних рисах викласти ідею, запропонувати новий ракурс, обговорити результати і відмести зайве.
Величезна подяка всім, хто надсилав малюнки, розповідав про себе. Не будь вас і вашого живого досвіду - робота б не відбулася.
Дивно, але російська мова єдина, в якому «віра» і «довіра» однокореневі слова. Що означає приставка «до-»? Недоробленість, неякісність віри? Або це вказівка на недолік її? А може довіру - це зародок віри: то з чого вона розвинеться в повну силу? Що?
Інтуїтивно майже всі ми відчуваємо, що вірити і довіряти - різні речі. Але, як тільки починаємо шукати відмінності, поняття миттєво змішуються. Чому? Чи є підстави для їх розведення і чи можна знайти те, що їх так міцно пов'язує?
Прояв довіри або недовіри завжди пов'язане з конкретною ситуацією. Небезпека для дослідника полягає в спробі скинути з рахунків все, що виходить за її межі. Але чи можна зрозуміти, що сталося в окремій точці, якщо вилучити її з контексту всього життєвого шляху людини? Як розімкнути рамки ситуації? Як ввести в дослідження людини живого, мінливого, спрямованого в майбутнє?
Мені хотілося спертися на відчуття, переживання віри і довіри, тобто на той суб'єктивний досвід, в якому вони нам є. Рішення виникло інтуїтивно - намалювати. Намалювати людини, що знаходиться в русі, який виявляє цілеспрямовану активність, керуючого своєю поведінкою. Ідеальною для цього здавалася метафора дороги. Вона передбачає і цільову детермінацію (адже всі дороги кудись ведуть) і саморегуляцію (адже для того, щоб йти по дорозі треба якось себе «зібрати» і «направити»); вона включає ідеї процесуальності, динаміки і комунікації. При цьому важливо, що метафора дороги (шляхи) традиційно використовується як для опису зовнішнього світу, так і для осмислення світу внутрішнього - «шлях творчості», «шлях порятунку», «шлях пізнання». Використання цього способу дозволяло кожному з учасників вибрати найбільш близький йому сенс, зберігаючи ідею активності людини в світі.
Двадцять п'ять чоловік зробили начерки, отримавши таку інструкцію:
Уявіть. По дорозі йде людина (напевно, він кудись іде, для чогось ... ми цього не знаємо ...) А тепер постарайтеся відчути, де на цьому малюнку знаходиться той, кому він довіряє? Дорога і дві фігури: йде людина і той, кому він довіряє. Все інше на ваш розсуд.
Ще двадцять п'ять чоловік отримали ту ж інструкцію з відзнакою тільки в одному слові: замість «довіряє» - «вірить». Завдання зводилася до того, щоб визначити особливості цих понять через співвіднесення їх з образом людини, що йде по дорозі.
В обох групах отриманих малюнків виявляються характерні стійкі пари.
I. Довіра
Найяскравіша особливість малюнків на тему довіри - зіткнення. Двоє людей йдуть поруч, пліч-о-пліч, найчастіше тримаються за руки або стикаються якось інакше.
Напевно, це було передбачувано. Згадайте вираження: «довірливо притиснутися», «втертися в довіру» (і синонім для останнього - «влізти в душу»). Контакт. Відчуття близькості, іноді доходить до злиття, симбіозу.
Дуже яскрава, на мій погляд, ілюстрація цього принципу довіри представлена в ключовій сцені «Злочину і кари», коли Раскольников відкривається Соні:
- То чи не залишиш мене, Соня? - говорив він, мало не з надією дивлячись на неї.
- Ні ні; ніколи і ніде! - скрикнула Соня, - за тобою піду, скрізь піду! О господи! .. Ох, я нещасна! .. І навіщо, навіщо я тебе раніше не знала! Навіщо ти раніше не приходив? О Боже!
- Ось і прийшов.
- Тепер-то! О, що тепер робити! .. Разом, вод но! - повторювала вона як би в забутті і знову обіймала його, - в каторгу з тобою разом піду! - Його як би раптом пересмикнуло, колишня, ненависна і майже гордовита посмішка видавилася на губах його.
- Я, Соня, ще в каторгу-то, може, і не хочу йти, - сказав він.
Спроба задати напрямок (зміст, сенс) шляху миттєво зустрічає опір. І хоча пізніше Соня його все-таки здасть, не за цим приходить Раскольников.
- Тому я і кликав з собою тебе вчора, що одна ти в мене і залишилася.
- Куди кликав? - несміливо запитала Соня.
- Чи не красти і не вбивати, не турбуйся, не за цим, - посміхнувся він їдко, - ми люди різни ...
І зна їж, Соня, я ж тільки тепер, тільки зараз зрозумів: куди тебе кликав вчора? А вчора, коли кликав, я і сам не розумів куди. За одним і кликав, за одним приходив: не залишити мене. Чи не залишиш, Соня?
Вона зціпила йому руку.
Зверніть увагу, як наполегливо в цій сцені Достоєвський підкреслює фізичний контакт: «стиснула йому руку», «знову і знову обіймала його», «схопила його за обидві руки», «села знову при ньому й майже торкаючись до нього плечем до плеча», «кинулася йому на шию, обняла і міцно-міцно стиснула його руками» ... Довіра - це завжди контакт. Звичайно, не тільки зовнішній.
Соня не засуджує Раскольникова, хоча, безумовно, її жахає вчинок. Вона готова надати підтримку, не залишити, незважаючи на те, що вони «люди різни» (тобто мають неспівпадаючі системи цінностей). Основа довіри - безоціночність.
Ще один епізод з Достоєвського. Болісно недовірливий, недовірливий і відчайдушно шукає контакту Коля Красоткин:
- Ви так думаєте? Таке ваше переконання? - пильно дивився на нього Коля. - Знаєте, ви досить цікаву думку сказали; я тепер прийду додому і ворухну мізками на цей рахунок. Зізнаюся, я так і чекав, що від вас можна дечого повчитися. Я прийшов у вас вчитися, Карамазов, - проникливим і експансивним голосом уклав Коля.
- А я у вас, - посміхнувся Альоша, потиснувши йому руку.
Коля був надзвичайно задоволений Олексою. Його вразило те, що з ним він надзвичайно на рівній нозі і що той говорить з ним як з «найбільшим».
У більшості малюнків, що зображають довіру, фігурки рівні і розташовуються на одному рівні. Довіра - розвивається у відносинах відповідності, рівності. А раз відпадає необхідність порівнювати себе з іншим, то в них немає і не може бути засудження.
Але ж довіру це ще і завжди обмін. Вкладаємо ми гроші в банк, якому довіряємо або приймаємо чийсь рада, відкриваємо чи інформацію про себе або відкриваємося впливу світу. Обмін, завдяки якому починають вільно циркулювати смисли, інформація, ресурси ... В малюнках часто фігурує предмет, який одна людина передає іншій (сумка, гаманець, ключі).
Найчастіше обидві фігури йдуть нога в ногу, або одна на крок попереду - виконуючи функції провідника, водія, допомагаючи здійснювати шлях.
Дуже важливо, на мій погляд, що відносини довіри не створюють перешкод для руху. Людина, якій ми довіряємо, не варто поперек дороги, не затримує, не відволікає, не тягне в бік. Довіра - це завжди відносини із супутником або помічником, відносини загального, яке поділяється між собою шляху (Хочеться відзначити, що і в нетипових малюнках зберігається ця ідея - довіряють людині, який, якщо не допомагає, то, як мінімум, не заважає йти).
II. Віра
При зображенні віри картина принципово змінюється. Перш за все, звертає на себе увагу підкреслено велика дистанція між фігурами.
Власне об'єкт віри і є тією точкою, до якої спрямований вектор руху. Він стає орієнтиром, «маяком», «дороговказною зіркою» для йде. Тобто саме завдяки людині, якій ми віримо, визначається напрямок шляху.
При цьому, в переважній більшості малюнків об'єкт віри є статичною і повернутий обличчям до йде: «Він чекає».
У більшості малюнків підкреслюється істотна відмінність між суб'єктом і об'єктом віри. Останній старше, знаходиться вище, він більше, розташовується в іншій площині і.т.д.
Якщо відносно довіри можна було говорити про безоціночно відносинах, то тут, безумовно, має місце порівняння себе з орієнтиром. Дуже важливо, на мій погляд, що це підкреслюють і діти. 10-річний хлопчик, малюючи, кілька разів повторив, що ця людина обов'язково старше, варто і махає руками (намагається звернути на себе увагу).
Звичайно, в русі до перевершує себе легко вбачається ідея поступового, зростаючого уподібнення об'єкту віри. У коментарях до малюнків на тему віри також постійно виникає мотив зустрічі. Наприклад, 6-річний хлопчик, малюючи, пояснив: «Це Владик, мій друг. Я йому вірю і тому ми обов'язково зустрінемося ». Цікаво, що об'єкт віри може поставати у вигляді неясних обрисів або навіть зовсім не зображуватися ( «Його немає на малюнку. Він за горою, а людина йде до нього»).
В інструкції не було особливо обумовлено, що друга фігура - людина. Проте, у всіх малюнках на тему довіри зображені дві людські фігури. У зображенні віри проявилася тенденція до символізації ( «... людина звивистим шляхом бреде до неяскравому сонця».)
З огляду на хронотопічность образу дороги, можна стверджувати, що віра завжди пов'язана з образом можливого майбутнього. ( «А віра то підстава сподіваного, доказ небаченого» (Євр 11: 1))
III. висновок
Отже, в малюнках виявилися стійкі риси феноменів віри і довіри. Можна говорити, що існують дві лінії (дві стратегії) відносин. Перша, заснована на довірі, передбачає зіткнення, рівність і обмін в спільному русі по відрізку шляху. Друга, заснована на вірі, - рух до орієнтиру, зростання, поступове уподібнення або зустріч з ним. Напевно, схематично це можна зобразити так:
На мій погляд, в цій схемі укладена модель акта розвитку. З одного боку, цілеспрямоване (і передбачає трансформацію) рух, з іншого, - забезпечення цього руху. Одна лінія визначає «куди», друга - «як, за допомогою чого, під яким впливом».
Інтуїтивно майже всі ми відчуваємо зв'язок довіри з безпекою. Але з безпекою для чого? Чому Моцарт довіряє Сальєрі? Адже ця людина небезпечний для його життя ...
Однак, вчитайтеся, ось пушкінський Моцарт піднімає келих з отруєним вином:
за твоє
Здоров'я, друг, за щирий союз,
Сполучний Моцарта і Сальєрі,
Двох синів гармонії
Відносини визначені як союз (щирий, тобто відкритий) співвіднесений з чимось вищим (зі служінням гармонії). Сальєрі небезпечний для життя, але не для цього служіння. Я б ризикнула визначити довіру як відносини зі світом (і з самим собою), безпечні для внутрішньої мотивації.
Звичайно, довіра і віра міцно пов'язані, адже для людини, якій не до чого прагнути, втрачає сенс як сам шлях, так і його забезпечення. А чи можемо ми вірити і довіряти одночасно одному і тому ж людині? Думаю так. І це значить, що нам зустрівся Учитель - людина, здатна стати орієнтиром і підтримкою, але не заважає самостійно прокладати життєвий шлях. Пам'ятайте Колю Красоткіна і його емоційне «Я прийшов у вас вчитися, Карамазов»? Як яскраво вимальовується принцип цієї моделі в фіналі сцени:
- О, як я вас люблю і ціную в цю хвилину, саме за те, що і вам чогось соромно зі мною! Тому що і ви точно я! - в рішучому захваті вигукнув Коля. Щоки його палали, очі блищали.
- Послухайте, Коля, ви, між іншим, будете і дуже нещасна людина в житті, - сказав раптом чомусь Альоша.
- Знаю знаю. Як ви це все знаєте наперед! - одразу ж підтвердив Коля.
- Але в цілому все-таки благословіть життя.
- Саме так! Ура! Ви пророк! О, ми зійдемося, Карамазов. Знаєте, мене всього більше захоплює, що ви зі мною вдосконалення шенно як з рівнею. А ми не рівня, немає, не рівня, ви вище! Але ми зійдемося. Знаєте, я весь останній місяць говорив собі: «Або ми разом з ним зійдемося друзями навіки, або з першого ж разу розійдемося ворогами до труни!»
- І це сказавши, вже, звичайно, любили мене! - весело сміявся Альоша.
- Любив, жахливо любив, любив і мріяв про вас! <...>
З народження, крок за кроком ми освоюємо модель акта розвитку. І не виключено, що займаємося цим все життя. А значить, всі ми є вчителями. Якщо можемо один одному вірити. І довіряти.
Турушева Ю.Б. ,
Що означає приставка «до-»?Недоробленість, неякісність віри?
Або це вказівка на недолік її?
А може довіру - це зародок віри: то з чого вона розвинеться в повну силу?
Що?
Чому?
Чи є підстави для їх розведення і чи можна знайти те, що їх так міцно пов'язує?
Але чи можна зрозуміти, що сталося в окремій точці, якщо вилучити її з контексту всього життєвого шляху людини?
Як розімкнути рамки ситуації?
Як ввести в дослідження людини живого, мінливого, спрямованого в майбутнє?
