Біла і сіра магія

МАГІЯ

Магія - найдавніше засіб впливу на навколишній світ. Сьогодні можна тільки уявити, якими справді надлюдськими здібностями володіли маги давнину. Відлунням чудових і незбагненних подій того часу повняться твори світового фольклору.

У сучасному світі все більше число людей відкриває для, себе магічну практику, досягаючи матеріального і нематеріального блага для себе та інших.

Існують різні] класифікації магічних обядов і церемоній. Їх розрізняють за ступенем складності, за спрямованістю магічного акта, по техніці дії і, нарешті, по сфері застосування і за програмними цілями, які цей ритуал переслідує.

Розрізняють дві групи магії: агресивні, або про- трептіческіе, і захисні, оборонні, чи профілактичні. Якщо перші собі за мету мають перенесення той чи інший спосіб магічної сили на об'єкт, то другі мають зворотну мету: усунути, відігнати шкідливі магічні впливу, захиститися від іхдействія.

У складі цих двох великих магічних напрямків вчений виділяє типи магії, які відрізняються один від одного по техніці передачі магічної сили або захисту від неї.

Протрептіческая магія. Тут найпростішим способом передачі магічної сили буде безпосередній контакт, зіткнення джерела; носія цієї надприродною сили з об'єктом, на який спрямована чаклунство. При цьому носій магічної сили буває різним: це і неживий предмет (амулет, талісман), і людина (наприклад, сам чаклун) і т. П. Характер контакту також може бути різним: носіння амулета, прийняття чаклунського зілля всередину або обтирання їм тіла, дотик руки чарівника і т. д, Цей вид протрептіческой магії називається контактної "магією.

Більш складним з психологічної точки зору є так звана ініціальна (начінательний, трансмісійна, інцепціонная) магія. Суть її залишається, як і в попередньому типі, тієї ж: магічну дію спрямовано на сам об'єкт чаклунства. Однак з огляду на недосяжності цього об'єкта, наприклад внаслідок дальності відстані, проводиться тільки початок бажаного дії, а саме ж його закінчення і поява очікуваного результату покладається на магічну силу. Так, австралійські чаклуни мали спеціальний магічний снаряд, за допомогою якого вони практикували цей тип чаклунства. Це була кістяна паличка з загостреним кінцем. До неї прив'язувався шнурок, кінець якого закопувався в землю. Саму ж загострену кістку направляли в бік ворога з одночасним проголошенням заклинань, вважаючи при цьому, що вістря кістки висмокче з тіла жертви кров і та через шнурок піде в землю.

На відміну від цих двох видів магії, в яких магічна сила діє безпосередньо на об'єкт чаклунства (хоча б і знаходиться на відстані), наступні два види протрептіческой магії характеризуються тим, що в них дія надприродною сили спрямовується не безпосередньо на об'єкт, а на його заступника , і тільки через негр - на сам об'єкт чаклунства. Як заступник може бути якась частина об'єкта чаклунства (відрізане волосся, обрізки нігтів, випорожнення, слина і т. П.) Або ж просто предмет, який побував з ним в контакті (залишки їжі, частина одягу, слід ноги ит. П. ). Цей тип магії називається парциальной (контагіозною) магією, заснованої на вірі, що частина заміщає ціле. В іншому випадку в якості заступника, за допомогою якого надприродна сила буде діяти на об'єкт, виступає подібність або зображення цього об'єкта. У багатьох народів чаклуни виготовляли маленькі дерев'яні, глиняні, воскові і т. Д. Фігурки, що зображували ворогів, і пронизували їх в серце, голову стрілою, вважаючи, що те ж саме чекає і на самих ворогів. Часто фігурку замінювало зображення ворога на піску, землі, над яким виконувалася така ж операція - в нього встромляли стріли в надії вразити ворога. Ці обряди належать до имитативной (гомеопатичної, симпатичної, сімімільной) магії, заснованої на вірі, що подібне породжує подібне. Сюди включаються магічні дії, що складаються в наслідуванні тому дії, яке необхідно викликати: наприклад, військові та мисливські танці, ряд обрядів викликання дощу і т. П.

У оборонної (профілактичної) магії виділяють два види.

Відганяєш (апотрептіческая) магія. Її суть зводиться до бажання відігнати, відлякати ворожі сили і впливу. Для цього носять амулети, талісмани, обереги; застосовують різні жести, звуки (дзвін металу, стрільба, вогонь, дим, магічні кола і лінії, плювки, дуття) і т. д. Сюди ж відносяться дії, що мають на меті ухилитися від контакту з ворожими силами, сховатися від них (ритуальне закривання голови, обличчя, уникнення нечистих місць і т. п.).

Іншим різновидом профілактичної магії є обряди і ритуали очищення від уявних злих впливів, що проникли в тіло людини, його житло, худобу і т. Д. Очищення досягають різними прийомами і способами: за допомогою ритуального обмивання, обкурювання, поста, вживання зілля, кровопускання і т. д. Ця магія зветься катартического.

Незалежно від класифікації по техніці дії магічних обрядів (згідно з якою встановлюється шість основних типів магії), останні можуть бути розрізняється і по позитивному чи негативному характеру своїх рецептів. Тут виділяється магія позитивна, яка наказує, що необхідно робити, щоб отримати бажаний результат, і магія негативна (табу), яка вказує, чого не можна робити, щоб не отримати небажані наслідки і результати.

Прикладом останньої, зокрема, є заборона у ескімосів хлопчикам грати в ігри з мотузкою з боязні того, що, коли вони стануть дорослими мисливцями, їх руки можуть заплутатися в мотузці гарпуна.

Що стосується словесної (вербальної) магії - заклинання, замовляння і т. Д., То вона по суті своїй не уявляє самостійного типу магії, але є лише словесним супроводом скоєного обряду. Однак часто, особливо на пізніх етапах розвитку магії, змова починає виступати як самостійна магічна сила, і в цьому плані він становить окремий тип магії.

Окультизм (від лат. Occultus - таємний, потаємний) - це загальна назва для навчань, «теоретично» обгрунтовують наявність магічних (чарівних, сверхнатуральних) сил в людині і космосі, недоступних для простих смертних, але доступних для «присвячених», що пройшли особливу ініціацію і тренування. До складу окультизму входять такі «таємні» науки, як астрологія, ман- тику, або ворожіння (хіромантія, фізіогноміка і т. П.), Спіритизм, герметична (по імені легендарного засновника окультизму - Гермеса Трисмегіста ,. образ якого став результатом з'єднання образів єгипетського бога Тота і грецького бога Гермеса - вісника божественної мудрості), медицина та інші.

В середні віки відьми і чаклуни вважалися людьми, що продали свою душу дияволу. Укладаючи зі своїм майбутнім адептом договір, Сатана спочатку хрестив відьму (чаклуна), потім накладав на неї особливий знак: стосувався руки, чола, місця за вухом або інших частин тіла і скрізь, куди б він не поклав свою руку, наступала нечутливість до болю; ці місця нібито можна було колоти, щипати, навіть палити і різати, не викликаючи ні краплі крові. Називалося це «печаткою Сатани».

В 'договорі диявол записував свої зобов'язання і обов'язки відьми і чаклуна. Договір підписувався власною кров'ю зверненого. Зі свого боку, і диявол підписувався під договором, прикладаючи до нього свою печатку - слід від копита. Згідно з угодою відьма або чаклун зобов'язувалися всіляко шкодити людям і Богу, а диявол обіцяв їм за те своє заступництво.

Одним з обов'язків відьом і чаклунів була участь в шабаші. Ці оргії відьом і чаклунів спільно з чортами найчастіше за часом збігалися з християнськими святами - Великоднем, Трійцею, Івановим днем, Різдвом, а також траплялися в травні в Вальпургієву ніч. Більш скромні шабаші справлялися нерідко і в будні, раз в тиждень. Місцем сходок відьом і чаклунів служили гори, рівнини, перехрестя, кладовища, руїни замків і навіть міські льоху.

На шабаш відьми летять верхом на мітлі або коцюбі, попередньо намазавшись чарівною маззю. З будинку вони вилітають через димову трубу. Іноді ж добираються до місця зборів по землі, перетворившись на собаку, кішку або зайця.

Ділянці в шабаші було обов'язковим для всіх відьом і чаклунів, так як на ньому відбувалося поклоніння царю тьми і князю пекла - Сатані, а також відбувалися акти богохульства. Сам Сатана на початку шабашу сидить на троні, а оточили його відьми падають перед ним на землю, потім-по черзі підходять до нього і відважують низький уклін, повернувшись спиною, і цілують потім йому ліву руку, ліву ногу і зад. Вони відрікаються від Бога, Богородиці і святих і присвячують себе Сатані, і паном його називала, творцем і богом. Після цього всі збираються в коло і починають танцювати, повернувшись один до одного спиною, так як на шабаші все робиться навпаки. Ведьмовской хоровод супроводжується самими дикими оргіями, під час яких Сатана віддається блуду з кожної з відьом. Опівночі починається бенкет. Найстаріша і потворна відьма - цариця шабашу - сідає поруч з Сатаною і дає знак приступити до бенкету. Трапеза включає безліч чарівних ласощів: страви з жаб, трупів, печінок і сердець дітей, померлих нехрещеними, і т. Д. Після трапези танці знову поновлюються.

Під ранок справлялася чорна обідня. Диявол, одягнений в чорну рясу, виходив на вівтар і пародіював християнську обідню, повернувшись спиною до дарохранильниці. У момент покладання Святих Дарів він пропонував для поклоніння червоний буряк або морква. Всі інші християнські обряди також піддавалися осміянню і пародіювання. Знову звернених Сатана хрестив кров'ю і сіркою, а ті в свою чергу цілували князя тьми в зад. Всі присутні при цьому відьми і чаклуни всіляко богохульствували і танцювали на хресті і гостії.

Шабаш тривав до самої зорі, і з співом півня все зникло і розліталося по домівках. Під час польоту додому відьми і чаклуни розкидали чарівні мазі і порошки на поля, людей, худобу, сіючи всюди псування і згубу. Нерідко вони брали вид тварин, щоб їх ніхто не помітив.

Хоча історія магії налічує кілька тисяч років, саме сьогодні це древнє мистецтво переживає справжній розквіт. Такий спалах інтересу до магії викликана низкою причин. Експерти в області / таємних знань вважають, що вона викликана глибинними змінами у Всесвіті і природі самої людини.